赵云心累道：人言可畏。
    刘曦：子龙，你想过身后事吗？
    赵云：？？
    刘曦抬头对上赵云的目光，开始她的中二发言：待我死后，不要土葬直接火化，骨灰撒于山谷之中让我随风而散，与山河为伴。
    我连最让人恐惧的挫骨扬灰都不怕，还会怕这区区人言可畏？
    赵云震惊jpg。】
    别说书中的赵云震惊了，真正的赵云也很震惊，“这就是后世不怕被盗墓的原因吗？”
    第44章 四十四章 骨灰用途
    刘备也很难接受, 从听到盗取先祖祖坟时，就难以接受，怎么可以因为一时窘迫而盗取列祖列宗陵寝呢？太不尊重先人了！
    直到听到这，刘备已无话可说, 相距千年, 后世的风俗习惯和现今天差地别。他们自己都不在乎自己的身后事, 又岂会在乎旁人的身后事。
    四世三公出身的袁绍更是震怒：“荒唐，如此不敬先祖, 枉为人子！后世人怎么回事，竟然连最基本的孝道礼仪都没有。”
    东汉末年仍沿用汉武帝开创的举孝廉制度，选拔人才更注重学问品行。像这种大不孝的行为, 放在大汉，能被唾沫星子淹死。
    汉武帝时期
    刘彻眉心突突直跳, 他果然就不应该期待后世人对于防盗墓有什么绝妙办法, 毕竟他们连自家祖坟都不放过。
    刘彻拧紧眉头，难道后世盛行这种挫骨扬灰、尸骨无存的丧葬？
    怕不是疯了……
    唐太宗时期
    同样对后世防盗手段抱有期待的贞观群臣：“……”
    就挺意外的, 但好像又挺有道理。连墓地都没有，还防什么盗呢？
    可……挫骨扬灰也太惨烈了吧, 就算要防盗也不至于如此吧！
    沉默许久，魏征憋出一句：“后世, 真是洒脱。”
    【之前讲殉葬制度的时候, 清清就说过古人视死如生, 认为人死后会去往另一个世界。有钱有势的人家不想在另一个世界一贫如洗, 所以会陪葬大量财富。
    比如秦始皇陵就有近78个故宫那么大，分为核心部位的地宫，内城，外城和外城以外。如果说汉武帝的茂陵号称“中国金字塔”, 那秦始皇陵就是“千古第一陵”。
    不仅王公贵族盛行厚葬，就连平民都会想方设法给自己或自己的亲人风光大葬，最差也会准备一口薄棺，陪葬些许陶器和铜钱，希望他们能在别的世界过得好，顺便庇佑后代子孙。
    可能这就是我们在电视中经常能看到卖身葬父的原由吧。
    言归正传，在古代只有实在穷得买不起棺木的人家才会选择草革裹尸下葬，他们视草革裹尸为一种贫穷无能的象征。
    更不要说我们现代盛行的火葬了，在古人眼中这就是一种挫骨扬灰的严厉刑罚。
    所以赵云很不能理解刘曦这种行为，还以为刘曦这是在向汉室列祖列宗请罪，刚才还不认同刘曦进阳陵，这会改口劝说道：不至于如此，这本就是汉室帝陵，今天下大乱，群雄割据，大汉江山四分五裂，此举虽有违道义，但也是为了收复大汉河山，大汉先皇想必能理解云云。
    刘曦被赵云劝懵了，她只是想火葬，不像埋在地下被虫蚊啃噬罢了，怎么说得她像是因为赎罪才这样做一样。
    那要是被他知道在后世火葬只是洒洒水，还有把骨灰压成钻石做成是饰品带在身上；把骨灰做成沙漏当装饰物；做成烟花炸上天；做成骰子，玩遇事不决掷骰问祖宗那套，他会不会吓死？】
    各朝各代的古人：谢谢，已经被吓到了。
    本来还有一部分人认可火葬，觉得将骨灰撒于山谷之间，与山河为伴也未尝不是一种洒脱。但听到骨灰压钻石，做成饰品，做成骰子什么的，告辞，太恐怖了。
    大汉祖宗们被震得头晕眼花：如果真有这样的子孙还是别要了吧，掷骰问祖宗是什么骇人听闻的事。
    后世人到底是怎么教育子女的，为何对祖宗毫无半点敬重之意？
    汉高祖时期
    刘邦惊讶得手中的酒盏都掉落了，许久才叹道，“乃公自诩洒脱，想不到后世之人比乃公还洒脱。”
    朝臣们纷纷转头盯着刘邦：……听听你说的什么话，居然把这种酷刑称之为洒脱。天，那后世之人不会真是你的子孙后代吧？
    汉武帝时期
    刘彻捂住自己数次被激的心脏，竟然生出一种还好他的主墓室牢固，外人进不去的心理。
    不然他都不敢想他的尸骨会遭到怎样的对待。
    朝堂上上了年纪的大臣就有点受不住了，这对他们冲击太大了，比墓被盗了冲击还大，一群老臣苦着脸看向刘彻，“陛下，对于盗墓者必须严惩不贷，还有，我大汉以孝治国，对于不孝之人，绝不能任用啊。”
    卫青皱了下眉，想开口说些什么，见朝臣义愤填膺，又闭上了嘴。心中却疑惑：若孝道真这般重要，后世人为何不以孝为先？
    大秦
    秦始皇听到自己的皇陵，面色变得很难看，他的陵寝不会也和那汉武帝一样数次被盗吧？？
    在得知盗墓贼猖獗后，对于“千古一陵”这种称号，秦始皇并不是很想要。
    冠上这种称号不就意味着向天下昭告，他的墓奢华有钱，欢迎来盗吗？
    听到后世不仅盛行火葬，还对骨灰的处理方式千奇百怪，甚至乐此不疲后，秦始皇默然了，难道真如天幕所说人死如灯灭，根本不存在去往另一个世界的说法？
    那后世又是怎么证实，才让所有人深信不疑并且接受这种尸骨无存的火葬方式？
    【考虑到古人对身后事的在意，刘曦没有继续刺激赵云。
    赵云也没再阻止刘曦的盗墓行为，此时的他还不知道刘曦在集私印。
    从长安到洛阳，一路上灾民遍地，饿殍满道。刘曦玩乐的心态荡然无存，变得十分沉重。
    尤其是她拿出粮食分给快饿死的灾民却被他们视为肥羊，群起而抢时，刘曦沉默了，也真正认识到了什么叫乱世。
    她用长枪威慑住了眼冒绿光的灾民，拿出一部分钱财换了粮食，以粮食将这些灾民收编成军，无论男女老幼，只要肯守纪律她都收留。
    不守纪律的直接清理，乱世该用重典，否则根本镇不住人性之恶。这一路上刘曦救了很多人，也杀了不少人，和在战场上杀敌军是完全不同的心情。杀敌军是双方交战，你死我活。
    杀这些在乱世中的恶人是骨子里本能的正义感，本该是为民除害，但刘曦并没有感受到任何快意，反而一天比一天烦躁。伤害都造成了，为民除害又有什么用呢。
    乱世……可真黑暗啊。
    怪不得那句‘宁为太平犬，不为乱世人’永流传。】
    东汉末年，什么都不多，流民最多，战争让百姓变为流民，从这个郡逃到那个郡，从这个州逃到那个州，却怎么也找不到一块能避开战争，安居乐业的净土。
    天幕头一回出现时他们还当成神仙跪拜，请求仙人救救他们。但看懂天幕后，他们恢复了麻木的神态。
    天幕也罢，后世人也好，又不能救他们。
    卖再多的后世书籍，与他们又有什么关系呢？对于他们现在身处的环境，连羡慕都生出不来。
    后世，离他们太远了。
    人群中，不知谁叹了一声，“要是真有这样愿意分粮食给灾民，无论男女老少都愿意收编的诸侯就好了。”
    ……
    南阳
    十九岁的诸葛亮看着天幕，喟然长叹。乱世之中，最不起眼的是百姓，最苦的也是百姓。
    兴，百姓苦；亡，百姓苦。
    天下四分五裂，群雄割据，谁才是未来能平定战乱的雄主呢？
    【流民实在太多了，刘曦和赵云两个人根本管不过来，这个管主要是镇压违反军中纪律、损人利己的恶人。
    每镇压一次刘曦就破口大骂一次，然后下一次见到流民还是会选择继续给粮食，收编流民。
    沦为流民的大多都是老弱妇孺，青壮男丁不多，这样的军队收编了也没多大用处。
    赵云对此颇为不解，若是想帮助他们，直接让他们去幽、青、冀三州不就好了，三州一直在收纳流民。为何要收编他们？
    刘曦解释：因为乱世没有纪律道德可言，如果不收编他们，让他们自己去幽州，可能到幽州时人数已经少了三分之一了。
    赵云委婉提醒：可是我们这样，所费不小。
    乱世本来粮价就贵，这么多流民，每天耗费的粮食都能堆成小山了。
    刘曦：子龙你知道我为何这么执着吸纳流民，而不是其他州一样优先招纳青壮男丁吗？
    见赵云摇头，她继续道：
    因为我生在太平盛世，那里没有战争，一方有难，八方支援。百姓不用再担心温饱问题，可以过上衣食无忧的生活。
    在那里，人吃人是罪大恶极，是千夫所指，万人唾骂；奸掠妇女，买卖孩童……同样被万人唾骂，要严惩不贷的。
    ……
    所以，我见到乱世的苦难会难过，会忍不住想起曾经的太平盛世。我想尽我所能，平定这乱世，让百姓不再因为战争而失去土地、家园，变成流民四处逃难。
    或许我终其一生也不能让这乱世达到心中的太平盛世，但至少可以让百姓朝有食，暮有所，不必因为战乱而人饥相食。
    以手中长枪，守这大汉河山，护苍生黎民。
    子龙，你可愿助我。】
    冀州邺城
    虽然每次出现在天幕口中，都会尴尬到头皮发麻，但不得不说，听到这番话，赵云心中有些动容。
    他本就是义从吏兵出身，投奔公孙瓒时也是想在这乱世之中追寻一位施行仁政的主公，征战四方，护苍生百姓。
    可惜公孙瓒不是这样的主公，在公孙瓒杀幽州牧刘虞后，他请辞归乡。
    若当时幽州真有这样一位主公，他想，他是愿意追随的。
    ……
    唐太宗时期
    李世民的关注点在于：“天幕说的太平盛世是后世还是我大唐呢？”
    贞观朝臣们鼻观鼻眼观眼，没有一人回到这个问题，因为他们心里清楚一方有难八方支援、衣食无忧什么的，大唐是做不到的。
    李世民也清楚，就是因为清楚，才更想问，盛唐时期都做不到这样，那后世到底有多繁华昌盛呢？才能天下百姓衣食无忧。
    【乱世收编流民，就跟滚雪花一样越滚越大，很快就滚出一个十分庞大的队伍。
    浩浩荡荡的队伍，去哪个州都要被当场来挑事的。
    不得已，刘曦放弃了去兖州找汉献帝刘协盖上最后一个章，带着收编的队伍回幽州。