文学五一

第1329节
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    第2188章 我懂!
    方运踢打之后,似是终于解气,黑着脸飞到牛蛮王面前,解开部分力量,问:“你选择归附本圣还是死?”
    “本王宁死也不会归附人族!”牛庐王大声道,目光里充满了轻蔑。
    方运面沉似水,似是陷入两难之境,在行流身上来回踱步,最终冷哼一声,道:“我可以放过牛庐王,但它一定要发最毒的誓言,同时,鼠汰王你必须把它的储物胃袋取走给我。”
    牛庐王大声道:“两位,不用怕,死便死!就算死,也不能让人族得逞!待我们死后,祖神会帮我们重塑身体,让我们成为天上妖国的神灵,赐给我们三千美妖,有享受不尽的荣华富贵。”
    鼠汰王一愣,突然挥爪狠狠打在牛庐王脸上,怒道:“蠢货!我们都死了,谁振兴妖界?谁与人族对抗?谁还记得我们与方运抗争的过程?我们活着,便是对方运和人族最大的打击!人族有句话,留着青山在,不怕没柴烧,就是这个道理!身为妖族,怎么能满脑子想去天上妖国享福?我们应该消灭人族与其他各族,让我妖蛮永远站立在万界之巅!”
    牛庐王一听,流露出惭愧之色,点点头,道:“还是鼠汰王境界高,我真是太笨了。”
    “滚回去!”方运右手突然一抖,手中冒出由圣气、枯朽之力与才气组成的尖刺长鞭,狠狠抽打鼠汰王。
    “啊……”鼠汰王惨叫着连连后退,体表出现一条条血痕,以极其缓慢的速度愈合。
    鼠汰王的身体在后退,但它的眼神无比坚定。
    牛庐王觉察到方运身上竟然有圣道伟力,猛地瞪大眼睛,原本求死之心消散,心中生出要活着对抗方运的壮志。
    牛庐王大声道:“你不要再打鼠汰王了,我交出所有的宝物!我发誓,不会把你装死的事泄露出去!”
    “唉,是我们连累你了……”鼠汰王缓缓转身,低着鼠头,蜷起尾巴,不敢看牛庐王。
    牛庐王的眼泪在眼眶中打转,心中默念,我懂!
    牛庐王交出自己所有的宝物与圣气团,立下极重的毒誓,在方运的威逼下,毒誓还牵连了鼠汰王和狼渊王,之后方运也依照先前所说,放牛庐王离开。
    牛庐王一步三回头,最终迈开四蹄奔跑,泪洒明琅古道。
    “我会来救你们的,等着我!”
    牛庐王的声音在半空回荡。
    一人三妖望着牛庐王的背影,许久无语。
    “我真有点小感动。”方运唏嘘道。
    鼠汰王与狼渊王一起冲方运翻白眼。
    “我不明白,您为什么不杀它?”鼠汰王道。
    “话不说透,事不做绝。”方运一本正经地教育两妖。
    鼠汰王与狼渊王轻轻点头,思索这句话的内涵。
    方运缓缓道:“毕竟葬圣谷宝物众多,自己拼命找能找多少?下次若是再遇到它,还能再劫一次。”
    鼠汰王与狼渊王当场傻眼,盯着方运,半天说不出话来,方运还真是话没说透,事没做绝。
    鼠汰王有气无力道:“您这是源源不绝!”
    狼渊王无奈道:“当个强盗都这么有道理,我突然觉得当妖蛮太丢脸了。”
    方运道:“再干几票,咱们暂时休息,万一引来多头皇者,很可能暴露。”
    “您终于知道怕了?我看现在就收手吧。连敖雨薇殿下都无法杀死一心逃跑的狮威皇,我们就算偷袭,也未必能杀死,万一暴露,后患无穷。”鼠汰王道。
    “无妨,若是真遇到皇者,我有办法在偷袭的时候让它无法逃掉。你们的演技还是有些瑕疵,还需要磨练。要不是我暗中传音,牛庐王一心求死的时候你们两个已经露馅。”
    鼠汰王谄媚地道:“那当然,我们妖蛮的脑子哪能想到那些妖界大义,这种事还是你们人族厉害,现在想想牛庐王的眼泪,我都想笑。牛族确实老实,当然,还是您仁慈,换成别的人族肯定不会放过它。”
    狼渊王低声嘀咕:“哼,鼠汰王,之前我还觉得你精明,现在看来,你也不过如此。方虚圣何等奸诈,他以前对妖蛮向来赶尽杀绝,这次故意放走牛庐王,还说以后会放掉大部分大妖王,肯定是另有所图。仅仅是为了二次抢劫?你太小看方虚圣了!”
    鼠汰王眨了眨眼,望向方运,心中有了不好的预感。
    “方,方虚圣……您不会继续算计我们和您放走的大妖王吧?”
    “继续抢劫!”方运并不作答。
    于是,一人二妖的组合继续做偷袭妖蛮的勾当,路上也偶尔遇到其他各族,对方都远远绕开。
    其中还遇到人族大儒李正罡,那李正罡在葬圣谷有奇遇,已经晋升五境,但看到两头大妖王后只是停留数息便远远离开。
    五天后,方运与两头大妖王来到一处隐秘的地方,清点战利品。
    在这五天中,他们一共洗劫了十二头大妖王,杀了两头,其余十头全部放走,而且每一头都无比感谢狼渊王与鼠汰王。
    一开始狼渊王与鼠汰王还高兴,觉得以后自己在妖界的地位会变高,但随着释放的大妖王越来越多,甚至包括对人族极具威胁的祖神一族的天才大妖王,两妖便感到不对劲,但并不知道方运葫芦里卖的什么药,只能听令形式。
    方运清点完战利品后,将其中一部分价值极高但人族用不了的神物,平均分成两份。
    “这是你们两个的酬劳。”方运说着,把两份神物分别送给狼渊王与鼠汰王。
    两头大妖王惊喜万分,但下一瞬间连忙摆爪子。
    “为方虚圣做事,肝脑涂地在所不辞,要是真收了东西,那就是给脸不要脸了,这东西,我鼠汰不能收!”鼠汰王一脸的果决。
    “我不敢。”狼渊王直接道。
    “我们人族与你们妖蛮不一样,我们讲究的是按劳分配,多劳多得,少劳少得,无论是普通人族还是半圣后裔,在这种时候都一样。所以,不要用你们妖蛮的眼光看待此事,拿着!”方运道。
    两头大妖王犹豫许久,终于还是接下。
    方运点点头,露出极为和善的微笑,道:“好,接下来我给你们两个讲解本圣的《论语新注》,之后本圣会新编《大学新注》和《中庸新注》,最后编写《孟子新注》,两位必将成为后三本书诞生的见证者,甚至可能名流千古。”
    “不知道为什么,我有点害怕。”鼠汰王战战兢兢道。
    “我也是。”狼渊王畏缩地看着方运,堂堂四境大妖王的身体在颤抖。
    第2189章 四书雏形
    方运手持自己书写的《论语新注》,用平缓的语气诵读,先读孔圣的《论语》正文,然后逐步解释每一个字,接着直译,最后意译,而意译中大都包含引申义。
    方运有口含天言,凡是听到他的声音的人会完全理解字意文意,并且很难忘记,又有教化圣道边缘的力量,更加让人信服,让两头大妖王变得虔诚和谦虚。
    口含天言只是让听课之人被动接受,但教化圣道的力量则让人在听课的时候主动改变,年常日久,所有的改变就会成为习惯,从而成为全新的人。
    《论语新注》和《论语》一样,共二十篇,方运读完五篇后,便看向两头大妖王。
    那两头大妖王如痴如醉,还在回味这人族经典。
    方运则不去理会两妖,提笔在前五篇中稍加改正,因为在诵读过程中,他又有了新的见解。
    过了一个时辰,两头大妖王才恢复平静,和往常比,两妖的目光更加柔和。
    方运原本的计划是先去古皇林,后去赤山附近等待神赐山海,但因为打劫妖蛮的收获远远超过预想,而且进入古皇林可能需要太多的时日,便决定一路打劫向赤山。
    一人两妖直奔赤山,前行一天便停留数个时辰。四天后,方运讲完《论语新注》。
    两头大妖王也出现明显的变化,目光更加清澈,头脑更加聪明。
    鼠汰王甚至还旁敲侧击想拜方运为师,却遭到婉拒。
    第五天,方运一边书写《大学新注》,一边教授两头大妖王。
    《大学》是《礼记》中的一篇,不过千余字,但却是儒家的提纲挈领之卷,提出了“格物,致知,诚意,正心,修身,齐家,治国,平天下”八条目。
    在华夏古国,二程首先看重《礼记》中的《大学》与《中庸》,将其与《论语》和《孟子》在一起并称为“小经”,后朱熹首次单独将《大学》与《中庸》提取出来注疏,与《论语》和《孟子》并称四书。
    在圣元大陆,方运之前未有人单独提取《大学》单独作注。
    有了之前的经验,方运并没有立刻将《大学新注》写完,而是留下最后一个标点符号,最后的句读不点下去,整本书就不算完成。
    第六天,方运开始作《中庸新注》。
    《中庸》的字数也不多,只有三千余,如果说《大学》重修身,那《中庸》则更重养性。
    第七天开始,方运作《孟子新注》。
    四书之中,《大学》千余字,《中庸》三千余字,《论语》一万三千余字,而《孟子》则有三万四千余字。
    和《论语》相比,《孟子》中的思想更纷杂,也更加激进。
    孟子是幸运的,因为在他那个时代,儒家的力量远远大于孔子所处的时代,他得到的待遇也远远好于当年的孔子。
    孟子也是不幸的,战国时期远比春秋时期纷乱,除了儒家,还有各家力量趁势而起。
    《论语》之中,主要是孔子与弟子交流之言,虽与王公交谈,诸如鲁哀公、鲁定公、齐景公、卫灵公等等,但内容也并不多,所占篇幅也有限。
    《孟子》之中,有相当多的篇幅是诸王诸公向孟子请教治国之道,如鲁平公、齐宣王、滕文公等,《孟子》开篇第一句就是“孟子见梁惠王”,书中甚至多有当面批评和顶撞诸侯之言,这在《论语》中是少见的。
    这虽然说明当时儒家更受诸侯尊重,说明孔子与孟子性格不同,但也说明一件事,孟子对宣扬自身政治主张的欲望更加强烈,直到屡次失败后才放弃,开始专心教书育人。
    孔子曾经从小官吏一步一步走上鲁国要职,所以他虽然讲仁义,也谈政事,但非常节制,在诸侯面前把自己当臣子,周游列国更是在传播自己思想。
    但孟子不同,他并没有像孔子一样有丰富的从政履历,虽然谈政事,但在君主面前把自己当老师,他也周游列国,但他更像是要当帝师来推销自己的思想。
    一个传播,一个推销,自然有所不同。
    在写《孟子新注》时,方运的态度和写《论语新注》不同。
    在写《论语新注》的时候,方运几乎是倾其所有,知无不言,言无不尽。
    但在写《孟子新注》的到时候,尤其涉及到政治方面的内容,方运则有所保留。
    凡是涉及孟子的政治思想,方运大加称赞,尤其在民本等思想上,方运的意译引申往往都长篇累牍,着墨之重远胜其余三书。但凡是涉及具体的为政之法,方运大都一笔带过,不会肯定,但也不会否定,甚至连两头大妖王都看出来方运在故意避开。
    鼠汰王曾经问过缘由,方运则微笑作答。
    “为政之事,孟圣言之有理,行之不明,不如杂家远矣。”
    鼠汰王与狼渊王轻轻点头,杂家起源是吕不韦,论政治手段,十个孟子加起来都不如一个吕不韦。
    但是,鼠汰王敏锐地发现,“言之有理,行之不明”,用难听的话说便是孟子的想法是对的,但却很难施行,或者说,孟子没能为他的思想找到正确的、行之有效的道路,再严重一点,可以说方运在批判孟子说的那些为政之道是错的。
    《论语新注》与《孟子新注》的写法差异极大,鼠汰王与狼渊王交流许久后毫无结果,要是请教方运原因。
    “出葬圣谷后,便见分晓。”方运道。
    两妖十分失望,但也对未来充满期待。
    鼠汰王又问:“不知先生为何单单把《大学》与《中庸》从《礼记》中提取出来,如此郑重对待,实乃前所未有。”
    方运道:“《礼记》纷杂,妍媸并存,《大学》与《中庸》如泥沙藏金,又分别为曾子与子思子之作,与孟圣同为亚圣,不可明珠蒙尘。”
    “那如此一来,学生是学《大学中庸》,还是学《礼》?”鼠汰王诚心询问。
    “进士以下,当学《大学》《中庸》,进士以上,可在五经中择一而专。”方运道。
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